“国学热”会一直发展下去

钱 逊

我认为近年来的“国学热”反映了我们社会发展的需要，反映我们社会发展，尤其是文化发展的一个重要变化。现在有的人可能还看不出来，还在想是不是一部分人在进行炒作，会不会很快就过去。我想不会，再过10年或20年还会看到我们现在所经历的“国学热”的意义。我国在一段时期，对自己的传统文化一直持否定、批判的态度，并且否定传统文化的思潮占主导地位。在“文化大革命”的10年动乱中，很多口号都是要彻底否定传统文化。我们现在的许多思想仍受其影响。在大家的成长中，是不是都这样看待传统文化呢？但近年来，就发生了一些变化。现在，很多人在研究传统文化，无论中央领导，还是学者甚至普通老百姓，包括大学生在内，很多人都认为我们还是需要传统文化的。我们现在强调中华民族的伟大复兴，这是离不开传统文化的。现实生活中，我们遇到了许多问题：孩子的成长问题，自己的人生问题等。在试图解决这些问题时，大家都是朝着一个方向去走，那就是如何从中国几千年的传统文化中吸取那些优秀的文化。也许每个人想的不一样，深度也不一样，但可以看到，大家都是在朝着这个方向走的。这不是一个偶然的事情，也不是中央发一个文件，或者我们的学者作几个报告后形成今天的情况，因为现在我们走出了否定传统文化的泥淖，开始了思考怎样传承、发扬我们优秀的传统文化。这个潮流代表了我们社会前进的一个方向，所以我觉得这不是一时的、热几天就过去的事情。它会一直发展。现在仍然会有很多问题，传统文化教育还不规范、不完善，但它会越来越完善的，再经过几十年我们就会看到它的意义。

                                         (作者为清华大学教授)

弘扬国学  以用为本

杨作龙

作为中华文明主体文化的国学，她缘起三代，蕴接后世，裔播内外。弘扬国学是中华民族伟大复兴进程中的重要实践环节。国学中的优秀成分是中华儿女的最伟大的文化基因，经过世代的传承，她已深深扎根于中华儿女的心性之中，对国学的弘扬就是对这一文化基因的调动与光大。这不正是整个中华民族素质的提高和增强民族自信力、凝聚力的原动力吗？因此，不拘形式、重内容、重实践就应该是我们弘扬国学的行动准则，而以用为本也就成为了衡量弘扬国学、并在当今“国学热”中把握住本质的唯一标准。

弘扬国学的形式如同贴有标签的酒瓶，无标签不足以让人醒觉，内无甘醇不足以有益健康。而鉴别假酒和甘醇的也只有通过实践。就目前各地弘扬国学的各种机构与团体，有的正方兴未艾，而有的又纷纷落马，都无不在实践的标准面前相形见绌。这也是大浪淘沙的过程，是步入良性发展的必由之路。

就汲取国学营养的内容而言，少年与成人也都有个宜与不宜的问题，同时还要考虑量。古人对国学区分为小学与大学两个阶段：八岁入小学，十五岁入大学。小学注重文字、训诂，大学解决心与性的问题，八岁之前是接受自身环境的熏陶。自古至今的学者都有个为己和为人的问题。北宋的二程说，“古之学者为己，今之学者为人”。“为己”，是说要让自己明心见性，提高自身的素质；“为人”，是以此来教化别人。其实单一看这两方面都是不完备的。“四书”之一的《大学》开明宗义就讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》的纲领，都是讲的实践环节，都是在讲以用为本。何为“明明德”？明为照明之义，是实现“明德”。“明德”为明心见性。古人说，“如向父母，则有那孝出来，这便是性；如知道事亲就要孝，这便是心”，“随感而动便是情”，这便是“为己”。“亲民”即“新民”。新者，革其旧之谓也，是推己及人之举，也即是“为人”。如此，则将事理推向极至，即“业于至善”。这才是弘扬国学过程中的之种境界。东汉太学对国学师资即国学博士的要求也是这样的标准。要求他们要“德行高妙，志节清白，经明行修”，也是在强调以用为本，十分强调教师的自身实践。孔夫子在《周易·文言》中说：“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”这也是教人实现和明了的四德。按今天的话来说，“体仁”就是以人为本的“爱人”品格；“嘉会”，是与人合作的人际关系，合乎礼度的人际交往；“利物”，是一种“反身而诚”的和谐素养；“贞固”，是坚贞不可动摇的成事信念。此四者的实现则正是“长人”、“合礼”、“和义”与“干事”，体用关系说得至为明确。

孔子还说：“一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。”继是继承，成是蔚成和发展，两者都体现为用，这也是我们今天弘扬国学、以国学育人的宗旨。

                                     (作者系洛阳师范学院教授)

“国学热”：真热还是假热

                                                张召鹏

近年来，“国学热”成了人们广泛议论的话题。但凡冠以“国学”的字眼，都会吸引眼球。且不说有些大学开设了国学班、国学院，专门教授四书五经等经典文本，单从一些地方设立“童学馆”，招收幼童，穿戴仿古衣冠诵读经典就可见端倪。当然，国学“热”起来“火”起来，各类媒体也没少出力。只要是与“国学”沾点边儿，大大小小的媒体就会一窝蜂地报道，要么是大谈“国学”普及的重要性，要么搬出来一些学者讨论，最后往往还要上升到文化建设的高度甚至民族文化复兴的高度。

那么，真正的国学又是怎样的概念呢？到底“国学热”是真热还是假热呢？

严格意义上来说，到现在为止，学术界关于国学的定义还没有做出统一明确的界定。但不可否认的是，作为中华民族优秀文化的集合体，国学不仅是一种历史的创造和存在，更是历代积累的精神财富。作为中华民族的历史、文化基础，传统意义上的“国学”尽管在时间上与现代相距深远，但它深刻地影响着每一个人，构成了我们精神生长的客观环境。

因此，从继承和传播民族优秀文化这一角度来看，“国学热”应当提倡。因为在社会转型期，人们面对传统和现代之间的冲突，需要找到一种自身心灵的慰藉求解现实的困惑。选择在传统文化中找寻情感的归宿，这原本无可厚非。在竞争日益激烈的今天，当传统文化中那些朴素的成分日益受到人们关注的时候，我们不得不承认，传统文化中精华的部分经过阐释，再与社会现实紧密结合，其在民众之间的影响力是不可低估的。更重要的是，在中国崛起的历史背景下，文化的复兴也是国家软实力的重要组成部分。当中国在世界政治、经济格局中越来越起到举足轻重的时候，中国的文化也应当在全世界发出响亮的声音。

然而，随着国学的热度越来越高，奇怪的现象层出不穷。北京一所大学曾经开办了一个“国学老板班”，甚是高端。每月才上一次课，一年的学费就要好几万，这样的学费让人吃惊。无独有偶，湖北某高校开办的国学讲堂，招收的对象号称“社会中坚”，因为是清一色的博士生导师授课，  所以价钱也是高得离谱——一年只上24天课，学费2.8万，平均一天1000多。笔者认为，这些活动在传播国学的名义下牟取暴利，让国学丧失了陶冶性情、丰富心灵的真正功用。

所以，以热销为目的、炒作为手段、轰动效应为标准来产生的“国学热”并不是“真热”，而是“虚火上升”。长此以往，商业化、功利化必定会使文化变味，也必定会让人们敬而远之。另外，国学的“虚火上升”，也必然会在全社会产生浮躁之风。一些所谓学者，不再静心钻研学问，而是打着“国学”的旗号，想方设法急于成名；一些出版机构借助“传播国学”的名义，运用一切手段，把人炒红，把书炒热，牟取商业利润；那些打着“国学教育”旗号的人，让孩子们一知半解地诵读四书五经，只会增加孩子们的学业负担。如此种种，不一而足。

台湾学者龙应台曾经说过，文化不是余兴消遣，不是有钱有闲之余的奢侈品。国学不仅仅是古代的衣装，不仅仅是简单的“之乎者也”，更不是老板们拿来相互炫耀的资本。如果“国学”变成时尚的东西，变成奢侈的东西，变成牟利的工具，那么“国学热”一定会冷下来，甚至会无人问津。

                                       （作者系《河南大学报》编辑）

“国学热”的冷思考

刘双贵

在中国走向市场经济时代的今天，“国学热”的兴起是一个值得人们玩味的现象。从各地的“儒学研究会”、“孔子研究会”的成立，到“百家讲坛”对传统文化的通俗化处理，再到一些地方把传统教育中传播儒家思想的启蒙读物作为儿童的必读书，这一切都打破了自五四运动以来人们对传统文化的那种批判性态度。儒学作为国学，似乎迎来了自己的复兴。但我们不能不冷静地对待这种文化现象，并思考这种现象背后的一些问题。

儒学作为中国历史上占统治地位的思想文化，曾经支撑了封建社会两千多年。它的社会基础是农业文明，它的文化目的是维护封建社会的等级秩序。正是由于儒家思想，中国人形成了自己的内敛的民族性格，形成了以“礼”为核心的等级制下的行为规范，也形成了人们以血缘伦理为基础的社会政治结构和人生态度。“礼之用，和为贵”，不尚争的儒家文化品格和以修身为基础的道德观念的确对平衡人的内在心理和维护社会的安定有巨大的效果。

但是，儒家文化中把个人价值建立在集体价值内部的做法，与以竞争意识为思想基础的现代商业文明显而易见是有矛盾的。当年五四运动的打倒孔家店，其实正是要扫除中国进行现代化生产关系建设的障碍。而今天，以尚利为时尚的商业时代与农业文明产生出来的儒家文化的矛盾并不是一时的通过媒体搞一点儿通俗化的宣传所能解决。“文化超女”于丹的《论语心得》自在中央电视台播放以来受到观众广泛的关注与热切的欢迎，这说明传统儒家文化中关于个人内在道德修养的一些原则对医治今天人们内心世界的混乱有一定的效果，但这并不意味着儒家文化真的能使人们解决自己在现实中面临的生存问题——因为无论如何用“勇者”“智者”“仁者”的处世方法来调节自己，也毕竟只能是一种主观上的努力，而无法改变现实中的矛盾，使个体的生存发生实质性的变化。

那么，今天的“国学热”的原因何在呢？我想这与中央提倡“建立和谐社会”的方针有关。传统文化中对于人与自然的“天人合一”观念，伦理道德方面的对人的持礼守法的约束，这一切都对当今和谐社会的建设有着理论支撑的价值；而现实中当人们在商业社会道德普遍滑坡的情况之下产生的精神危机，也急于寻找一个解决办法，这些又构成了国学热的一个现实心理基础。在这个意义上，我们应该欢迎国学的复兴，因为它虽然并不能标本兼治，但起码能成为时下调节与平衡人们心理从而使社会达成稳定的一个有效手段。

但是，我们一定要冷静地对待传统文化，对待儒学。其实儒学对资本主义生产关系的抵制使中国长期停留在农业文明阶段的事实已经足以让我们警醒。清末的康梁变法，孙中山的资本主义革命，及至共产党人的无产阶级革命，才使我们的国家走向了与西方发达国家接近的边缘；如果儒家思想重新成为我们时代的文化主流，无疑会使我们的经济发展重新受到限制，这是不利于中国走向更加强大的。

我们不能否认传统文化中巨大的精神价值，作为国学的儒学也的确有值得挖掘和提倡的东西。作为中国人，宏扬中国的传统文化并让它获得适应时代发展的新的生命，这是当代中国知识分子的责任。但一味尚古，则是逆潮流而动的一种反动，为智者所不取。

（作者为洛阳师范学院文学院副教授、文学理论教研室主任）

弘扬国学要通俗但不要庸俗

李清

    近几年，国学教育呈现“复兴”状态。这一情况的出现，是与时代大背景分不开的。所谓的“国学热”，实际就是对中国传统文化的重视，并希望它在新时代得到弘扬，发挥更大的作用，起到更深的影响。河南省委书记徐光春曾说，振兴中华民族，国学是必不可少的软实力。笔者以为，他的观点可谓高屋建瓴，一针见血。既然如此，我们当然要采取种种方式，让国学得到更好的传播和普及。

    所谓国学，是以先秦经典及诸子学问为根基的。这些领域的内容，实事求是讲，并非100%都是精华，都值得今天去发扬。并且，传统国学的传播载体与手段，很多都已经跟不上形势.我们需要用新的方式方法去传播、弘扬国学中的优秀内容。那种认为搞国学就应“复古”，就应当去穿古装、读古经，甚至排斥现代科技与文明的思想，是不正确也不可取的。以通俗的方式去弘扬国学，不仅是新时代的客观要求，也是从受众角度考虑的。试想一下，如果今天向大众宣传国学，都让他们去读繁体字，学文言文，能有怎样的效率与效果呢？全国人大副委员长许嘉璐，最近在一次讲演中就提出，国学典籍的内容，可以放在U盘里，可以建立数据库，而研讨国学问题，可在网络虚拟社区进行。这都是说弘扬国学文化，要以通俗的方式去进行。

事实上，除了电脑网络等以外，现代书籍、电视讲座等也都是国学很好的传播载体。比如这几年，一些专家推出了新的经典解读，于丹在“百家讲坛”讲《论语》等，都是新鲜、有益的尝试，且取得了相当不错的效果，对国学扩大影响功不可没。于丹在电视上讲的《论语》，尽管有一些可商榷之处，但她通俗化、现代化的思路，绝对是正确和值得借鉴的。毕竟，学习和弘扬国学，本来就是为了古为今用，而不是食古不化、“重回汉唐”。

    然而，我们必须警惕一种倾向，那就是在研究和传播国学时，过分强调“出新”，或者“有用”，而走上庸俗化、功利化的道路。比如，当下有一些知名高校，为企业家办天价“国学班”，声称要用“国学智慧”去指导他们获得更多财富。再比如，某些学者不去领会经典的意义，却研究“孔子与姚明谁更高”之类。而在笔者看来，这样的研究或许并非毫无意义，却背离了国学复兴的价值持守，远离了真正的传统文化精神。

    必须承认，当今的时代在某种程度上，是一个“文化快餐”时代。我们对大众普及国学，在大学生中传播国学等，都不可能要求人人去白首皓经，成为“国学大师”或“大儒”。但至少，我们对国学和经典，要有起码的敬畏之心，要有比较严肃的态度。将国学文化变成“大拼盘”，看似轰轰烈烈、热闹异常，实则是对国学的亵渎行为。以“娱乐至死”的心态，去“恶搞”和“包装”国学，只会影响国学传播的效果，败坏传统文化的声誉。

                                                                   （作者为搜狐网编辑）

莫让国学外热而内冷

钱爱娟

当“国学热”风吹势凶猛时候，我们不禁要自问一下，国学真的热到了哪里？表面的温度是否真的代表了体内的火热？

环视一下周围的“国学热”迷们，有振臂疾呼，奔走相告的，试图力拯民众道德修养以济天下的；有穿汉服、行汉礼、唱古书的，自上而下，把自己装扮成“汉唐遗风”；有借国学大兴名望、装点门面的，带着国学的面具中饱私囊；当然也有“国学热”风吹不到的地方，恐怕就数不胜数了。

国学真的热过了头了吗？国学的魅力是否已经深入人们的内心和行为？

姑且不论国学如何界定，学界尚不能定论，它起码包含了中国博大精深的历史文化。国学不是万能的，它甚至是静止的，如何真正让国学发挥应有的价值，关键是我们对待国学的态度和运用的方式，是我们发自内心的渴求，才会有真正的热度。

真正的热情缘于热爱。国学是发生在我们自己国土上的优秀文化，历久而弥新，每个时代都能焕发出应有的光彩，在知识理论、行为方式、道德修养上都渗透到了每一个中国人的血液。了解并热爱国学会呼唤出强烈的民族自豪感，因自豪而努力，因努力而自强。这种潜移默化的作用不是简单的说教所能相比的。

然而国学如何热？如何传播以周知？仅仅是穿汉服、习汉术吗？或者是口舌之争、一阵喧嚣吗？一时的新鲜感往往会走向负累和厌倦。国学的传播形式不仅要喜闻乐见，又要经久耐用。往往，逐渐成长起来的青年一代，一提起“洋”，就联想到时尚与潮流，一提起“中”或“古”，就联想到呆板与陈旧；为什么受许多学院派非议的《百家讲坛》能把“国学热”推向一个高点，为什么年轻人喜欢看与中国传统伦理相近似的韩剧而不是我们自己的生活剧？或许，国学传播者不应试图把大众领向另一条鲜花大道，而应考虑如何把他们所走的路上铺满鲜花，让人们真正感受到国学的魅力，并享受它带来的价值。比如一个城市的文化氛围，需要精心建造，而不仅仅靠历史的遗产，更不是简单的迎合。国学和物质、潮流、时尚并非水火不容，如何寻找其中的结合点，才是让国学不至于曲高和寡，躲进学院大厅的关键。

那些借国学热以自名的人，更应该汗颜了吧。国学不是扬名营利的工具，而应转化为个人修养、精神财富的一部分。国学不是万能的，否定、冷漠国学是万万不能的，用理智的火温热内在的温度才是当下的要务。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们在学习传统文化精神的同时，也在不断产生着新的文化，深入学习，谨慎为之。了解自己才能相信自己、突破自己，以国学精神砥砺、装载自我才是清醒地选择。“国学热”让国学也上了一回“案板”，不论喜兮、悲兮，大家都不愿看到有一天“国学热”也沦为大而空的昙花一现。

                                         (作者为洛阳理工学院教师)

我看“国学热”

海心

近年，国学复兴，各地国学班如雨后春笋般纷纷出现。上海出现了专门教中国传统文化的“孟母堂”私塾学校，武汉大学还开设了天价“国学班”。国学似乎成了当今“显学”，面对着表面的繁荣，我们应该冷静地思考一下国学复兴的问题。

首先我们应清楚国学复兴是在全球化浪潮汹涌澎湃地席卷全球，世界民族联系日益密切的情况下出现的。跟上世纪新文化运动时期追求科学和民主而弃绝传统文化相反，此时的中国知识分子力图恢复传统文化的影响，这跟中国在世界上的影响力越来越大有着千丝万缕的联系。近年，我国政治、经济力量不断增强，中国文化也不断受到世界的关注。2003年10月“中国文化年”在法国开幕，这说明世界上其他民族希望了解中国、认识中国、携手中国共同促进世界和谐。而中国传统文化里有着天人合一的思想，有着己所不欲，勿施于人的宽容。复兴国学也有重要的现实意义，我们正在构建“和谐社会”，促成“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的理想社会出现。国学复兴有助于和谐社会的构建。

其次要理性对待“国学热”，避免使之流于形式而成为超女式的娱乐行为。问题是该如何理性对待呢？第一，应该使民众了解国学中宝贵的思想文化资源的内涵，它既不是放之四海而皆准的真理，也不是一文不值的封建文化流毒。我们只是维护祖先千百年来相亲相爱、互助和谐的文化因子。文明的发展是为了提高人类素养和生活质量，可是在人类文明发展过程中往往会出现文明或文化压抑人性的情况，也就是我们常说的束缚。这也是文明的悖论，在中国千年岁月长河中，国学中的思想道德文化成分为我国的发展作出了卓越的贡献，也有着一定的负面影响。我们现在提倡国学是取其积极因素，而不是复古。第二，复兴国学不是一蹴而就的“快餐”，而是一项任重道远的工程。我们复兴国学的目的就是在现代化社会的浮躁和欲望中为人们找到一种安抚心灵的处世之道。所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，国学素养的培养绝不是一个速成班就能养成的。

人生在世，要有适合自己的人生观和世界观，做一个和谐社会的一份子。而确立世界观的途径是多种多样的，国学是供人选择的一种。所以学习国学还需要一系列条件，即对传统文化的喜爱、持之以恒的精神和良好的思想道德。

(作者系商丘师范学院教师)

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