编者按
课改进入高原期后，一些教育工作者的改革热情消减，课改的“夹生饭”现象凸显。但同时我们也看到，不少地方和学校在实践着不同层面的改革，并且卓有成效。在县域教育层面，洛阳市洛龙区的全课程教育、新安县的智慧教育整体推进引起了业内专家的高度关注。在学校层面，河南少年先锋学校的大才教育、濮阳市实验小学的适度教育等一定程度上已深入人心。
为展示这些本土教育变革的核心理念，从本期开始，我们试图以对话的形式对这些变革的理论构架和实践意义进行解读。也许这些变革范式本身并不具有复制的价值，但这些变革智慧一定具有借鉴和启发意义。

本土教育变革范式解读·全课程教育

全课程教育的理想变革

本期对话嘉宾：
洛阳市洛龙区教育局局长张欣

本报记者 褚清源  
记者：全课程教育是基于什么样的背景提出来的？
张欣：目前，中小学教学一线亟须解决5个问题：1.育人观的问题。育人观表现为用完美的标准衡量、卡压成长中的不完美的学生。2.课程的问题。课程单一、不相通、结构不合理。3.教学方法的问题。就教学方法而言，我们现在研究、使用得都太窄。4.教育评价的问题。评价的功能没有全面发挥，有观念的问题，也有操作层面的问题。5.家校联动的问题。家校是一个团队，不能对立。可目前，对立严重，矛盾不易调和。这5个问题直接影响到教育教学质量的提高。
同时，现有的课程层级、课程类型、课程模式不仅单一、滞后，且相对独立，自成体系，缺乏联动，不能构成一个有机整体，因此，就难以很好地解决以上问题。
为此，我们提出了尚在完善中的全课程教育这一课程构想，试图在中小学教学一线解决课程自身问题的同时，也以此为载体解决其他4个方面的问题。
记者：全课程教育的理论体系是怎样建构的？
张欣：全课程教育的课程层级包括国家课程、地方课程、校本课程、家本课程。课程类型包括学科课程与非学科课程：（应试学科课程+非应试学科课程）+（时间性非学科课程+非时间性非学科课程）。也就是说，我们要把中小学教育教学的每项活动都视为课程，并像对待应试学科课程那样去对待其他类型的课程。我们设计的课程模式包括学中练、练中学、学中玩、玩中学等等。在这里，国家课程体现在学中练的课程模式中，地方课程体现在练中学的课程模式中，校本课程体现在学中玩的课程模式中，而家本课程则主要体现在玩中学的课程模式中。
全课程教育的4个课程层级、4种课程类型、4种课程模式的相同点是目的一致，都是为了培养学生的生存能力。在培养学生生存能力的过程中，我们使用的材料或内容尽量相通，向应试学科靠拢，向中、高考内容靠拢。4个课程层级、4种课程类型和4种课程模式的设计目的是相同的，或者说设计的内容所要完成的目标是一致的，即体现为课程标准所设定的目标。所以，全课程教育中的课程要素，无论是物质要素、精神要素还是制度要素、行为要素，它们的设计、更换依据的都是国家课程标准。
其不同点是：培养学生生存能力的形式不一样，培养过程中的活动方式不一样，培养学生不同的生存能力所采用的施教策略也不一样，或者说，培养学生的各种生存能力的最佳方式不同。
记者：那么，我们怎样来理解全课程教育的内涵和实践价值？
张欣：全课程教育的目标就是培养有智慧的学生。所谓智慧，简要来说就是智力商数、情感商数、理财商数和方法商数的习得在一个人身上的和谐体现，也就是“有知识、有文化、有计划、有方法”在一个人身上的综合表现。
我们在全课程教育体系中开设不同类型的课程，用不同的课程模式去培养学生的智慧。训练学生答题，培养有知识的学生，提高学生的智力商数，以学科课程为主；陶冶学生情操，培养有文化的学生，提高学生的情感商数，以非学科课程为主；教会学生规划，培养有计划的学生，提高学生的理财商数；传授方法知识，培养有办法的学生，提高学生的方法商数，则以全课程教育为主。这只是理论的诠释，真正实施起来时，各课程层级、各课程类型、各课程模式是相融相通、整体跟进的。
全课程教育注重从国家颁布的各学科课程标准中提取要求培养的能力点和能力要素，并通过有效的传授知识、开发智力、培养能力的全课程教育过程，高效地提升学生的素质……最终落实到人的生存能力上。它使水平考试和选拔考试在一个平台上有效实施，力争正面、坦然化解这一现实矛盾，满足国家和家庭两方面的需求。

经权解读教育智慧

□ 韩经权  
孔夫子说，君子有三畏……小人不知……而不畏也。一个有道德、有智慧、有作为的人，一定有所敬畏。
敬畏，是一种智慧而严肃的人生态度。它体现了对人性的洞察，对规律与秩序的尊重，以及对人自身局限的认知。
本文探讨三种敬畏：对职业的敬畏、对时间的敬畏、对教训的敬畏。
敬畏职业，具体说就是看重自己的职业、忠诚自己的事业、遵守单位的规则。
人的生命是自然生命、精神生命和职业生命的统一体。职业有其特别的价值。生命的价值在于工作，而工作体现为一种职业。欣赏自己的职业，就是尊重自己的职业生命。通过职业，人获取经济来源，自然生命得以维持和发展；同时，展现自己的能力，获得非物质的利益——良好的人际关系、他人的尊重与欣赏等。职业，太需要尊重了。
无论什么职业，都有苦有甜，有欢乐有泪水。人的层次不在于职业的差异，而在于如何认识、对待职业的差异。充满激情、有滋有味地工作是幸福的。职业是自己的最爱，生命就有价值、有意义。看不起自己的职业，无精打采、百无聊赖，还指望别人高看自己，哪会有这样的事情？对有的人而言，职业是一种无奈，工作是一种累赘，既靠它生活又厌恶它，疲惫，应付，活受罪。职业倦怠者往往生活在这样的状态：情绪特征是“烦”“没意思”，工作特征是“混”，甚或连混也不想混。看重职业，看重单位，就是看重自己；对职业负责，对单位负责，就是对自己负责，这不是虚言。
人常常不珍惜已经获得的东西，这山望着那山高——其实那山也不一定高。生活中不乏这样的例子：人在曹营心在汉，本职工作不顺眼不想做，想做的又做不了，空耗时光，煎熬生命。
曾子说“吾日三省吾身”，第一就是“为人谋而不忠乎？”忠诚是一种品质、一种境界，能给人带来幸福。尽己为忠，心口如一为忠，心口不一叫“患”。诚，就是发自内心。发自内心地尽最大努力去工作，能不出类拔萃吗？单位能不重视吗？有的人，有事情找单位，没事情厌恶单位。这样的人单位能喜欢吗？
对教育工作者来说，学校兴衰，就是自己的兴衰。想做主人翁，就是主人翁；想做打工仔，就是打工仔。关键在于心态。把学校的事看成是校长的事，把校长做的事当做批评对象，横挑鼻子竖挑眼，自己就成了局外人。相反，我们需要把自己当成学校的一分子——重要的一分子。即便一个小指头，却也十指连心。学校有事我操心，学校成功我高兴，当红花做绿叶，无怨无悔，这才叫忠于自己的职业，忠于自己的事业。忠诚是具体的，不是抽象的。忠诚于教育事业，具体表现为忠诚于自己的学校。
敬业，还表现为对行业、单位、专业规则的遵守。规则意味着秩序，意味着团队基本的价值取向。对团队而言，有规则才有力量，无规则就是是乌合之众。遵守规则，不是不改进规则，而是要有正确的态度和出发点，提出建设性的意见，推动规则的优化，这是高层次的忠诚。自以为高明或高人一筹，不负责任地乱侃，情绪化地宣泄，为批判而批判，往往害人又害己。
敬畏时间，就是珍惜时间，掌控时间。时间就是生命，不可逆转，无法取代。珍惜时间，就是珍惜生命；浪费时间，就是浪费生命。
珍惜时间意味着勤奋。没有勤奋，就没有成功；没有耕耘，就没有收获。勤能补拙，勤了也就不拙。教育是用平凡铸就的伟大，就是上好每一节课，改好每一次作业，关注每一个学生的精神世界。勤奋的对立面是懒惰，拖延也是一种懒惰。懒惰是一种腐蚀剂，具有堕落、毁灭的特性。幸福不会光顾精神麻木、四体不勤者。幸福往往蕴涵在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。
然而，要勤奋也不是不要空闲。有一点宁静的时光，必要而且必须。空闲带来创造，人的差异就在业余时间。空闲带来宁静，带来生命长度的延长和质量的提高。需要避免的是它的反面：“工作狂”“闲不下来”“忙不过来”。
掌控时间，是让生命的每个片段都精彩。我们需要空闲时间，但要避免“空白时间”。把握时间，就是把握生命。忙而不盲，没有时间管理的勤劳并不是好事情。
掌控时间，是高难的生命艺术。简要来说，就是规划和做。规划的本质是把未来带到现在。会规划的人，善于利用现在的行为去改变未来。时间规划应注意：把你要做的事理出来，将可以不做的事去掉，把剩下的排出先后顺序。做事情要专心致志，做好最重要的，不期望做得太多。不专心，不可能做好任何事情。80%的价值是由20%的工作完成的。人只能做能够做到的事。
敬畏教训，意味着善于接受教训，善于改正错误。人不可能不犯错误，人的聪明和智慧在于不重复犯错误，在于从别人的错误中找到前进的方向。孔子表扬颜回“不迁怒，不二过”。“不二过”，就是不重复同样的错误。
我们期望不犯大的错误，这就需要敬畏。如果知道是高压线，就不要去碰它；真要碰，那是要付出代价的。善于运用历史经验，善于吸取和借鉴，是一种智慧。犯了错误，文过饰非，往往会越描越丑。老老实实地改错，不会降低威信，正像老师在教学中勇于承认与改正错误一样，只会更加赢得学生的尊重。古人说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
心存敬畏，敬畏的钟声在心头萦绕，幸福自然在心中流淌！

功利的教育体制后面又是什么

许锡良  
山东省教育厅副厅长张志勇，最近在其博客上谈了系列的教育问题，最后把这些教育问题的根源归结为“都是功利的教育体制惹的祸”。应该说作为政府教育官员，能够清醒地跳出繁杂而具体的教育行政事务，站在一个比较高的高度看教育问题的根源，是十分可取的。目前，在我国，能静下心来对教育问题作深入思考的人是很有限的，而能够这样思考教育问题的教育官员恐怕更是不多。仅就大胆开通自己的教育博客而言，在全国的教育官员中也是不多见的，所以张志勇先生是令人敬佩的。
但是，我读完张志勇先生的系列文章后，总感觉有点欠缺，不够过瘾。这里一个“功利的教育体制”就不仅把家长、学生、教师这些应试教育的受害者从应试教育的责任中一起解脱了出来，而且也把校长、局长这些教育行政管理人员从中解脱了出来。给人的感觉是，大家都不用负责，只让一个徒有虚名，而没有实质性主体的“功利的教育体制”去承担一切。好像在这里只是虚晃一枪，大家趁机溜之大吉，皆大欢喜，让一个没有实质性主体的名词概念承担了所有的罪责。
诚然，“功利的教育体制”确实是一个问题。但是，体制后面仍然是人，是有思想观念的人。虽然体制形成以后会用一种相对独立的力量制约着生活在这种体制下的每一个人的思想与行为，但是，一种体制的建立与维护，依靠的是人的力量。我们应清醒地认识到，一种教育体制是一些有着社会影响力的人、有思想与价值导向的人建立的，遵守并维护这种体制的也是人。我感觉恰恰相反，不应该只把人解脱出来，而要把自己反思的义务与应该承担的责任放走。虽然这样一来，大家皆大欢喜，但是于问题的真正解决并不会有任何实质性的作用，对我们的教育改革并不会有什么真正的触动。接下来我们的思路可能会很可怕：每一个生活在这种教育体制下的人都可能这样想：没有办法，这是体制决定的，不是我非要这样做不可。因此，旧的教育照样大行其道，而且因为有了“功利的教育体制”这个借口，大家搞起应试教育来不但相安无事，而且毫无愧疚与自责之心。
其实，“功利的教育体制”恰恰是具体的人共同努力的结果，是他们被一种错误的思想观念、错误的价值导向所形成的错误的教育体制所裏协，然后形成的“教育利益共同体”促成的。
“功利的教育体制”其实是有许多因素共同促成的。如果一个民族从来没有自己真诚的信仰，没有仰望星空的传统与习惯，不追求知识与真理，也缺乏民主与科学的素养，那么，其精神家园会是什么样？
其实，如果一个民族多数人的思想观念与人生趣味都只是在“学——仕——财”这条线上，我们又有什么理由责备“功利的教育体制”呢？
关键是要“文化立国，大学重建”，要让一些人有仰望星空的生存空间。
日本的教育很简单，但是相对公平，而且任何权力都不要指望在教育领域获得任何特殊利益。与我们相比，日本的基础教育一点也不功利。所谓的“功利的教育体制”的奥秘，说破了其实就是这些而已。

（上接第一版）
变革的范式更新
为落实南坪会议精神，课题组要求各学校做到“教师人人有课标，人人认真研读课标、落实课标，按照课标的基本理念和要求组织教学、设计活动、评价课堂”。
赵爱琴老师是《以课标为抓手，推动教学改革》课题负责人。她向记者举例说，语文课标分别从识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习等方面给出了目标。其中课外阅读量1～2年级应不少于5万字，3～4年级不少于40万字，5～6年级不少于100万字，初中不少于260万字；背诵优秀古诗文1～2年级50篇，3～4年级50篇，5～6年级60篇，初中80篇。按照“定量标准分解落实”的原则，课题组要求教师将这些指标按学生的年龄特点分解到每学期、每星期逐步完成，看似艰巨的任务经过化整为零的分解后，便可以很轻松地完成。不少学校每周至少安排2节阅读课，一些初中学生课外阅读量甚至超越了千万字，学生的语文素养得到了极大提高。
针对养成教育缺失、学生发展失衡的问题，课题组提出了“以文化影响习惯，用特色引领养成”的思路，确立了“找载体、造氛围、搞活动、抓辐射、作总结”的方法，重点培养学生良好的学习习惯和行为习惯。
课题组把评价分为教育局对初中校长、初中校长对小学校长、校长对教师以及教师对学生4个层面，其中对小学校长的评价，采取初中校长评价和教育局直接评价相结合的办法。课题组提出，对校长的评价要紧紧围绕课题的实施情况来进行。课题组成员窦新文说，在取消初中统考的同时，不少学校以评价手册、评价卡、评价活页等形式，淡化结果评价，突出过程评价，淡化单一知识评价，突出综合素质评价，改变了过去一张试卷定乾坤的局面，校长和教师可以放手大胆地推行课改，实施素质教育。
窦新文认为，评价制度的变革，不仅正在改变教育局对学校的管理方式、学校对教师的管理方式，而且对教育局与学校、学校与教师、教师与学生之间的关系进行了重新定位。
有专家对辉县以课题推动课改的变革模式给予了高度评价：在课改深入推进的新阶段，在不少地方停滞不前的情况下，辉县有了新动作：到实践中深入调研，发现问题，把问题变成课题，以课题为载体解决问题、深化课改。从这个意义上看，以课题推动课改的变革是新阶段区域教育变革的范式更新。
发展的动力切换
课题组是一个独立于教育局相关科室、直接对局长负责的综合性组织，其主要职能是专业指导，同时也有一定的行政督察职能。在学校蹲点调研，发现问题，研究对策，培植典型，开现场会，推广经验，是课题组主要的工作内容。
从2007年10月至今，在课题组的指导、培植、组织下，辉县市教育局先后在新博学校召开了学校文化建设暨课堂教学改革现场会，在峪河镇民族寄宿制学校召开了养成教育现场会，在城内初中召开了教师专业成长暨学生综合素质评价现场会，在城内小学召开了课改推进现场会……开现场会的学校，辉县市教育局都会给予政策支持和经费倾斜，鼓励其形成特色，在全市起到引领作用。
每次现场会，全市校长都要参加；每次现场会，都超过原定的人数；每次现场会，牛松民局长都要到会，和校长一起观摩、研讨，并讲话。在城内初中现场会上，牛松民说：“什么叫学校内涵发展，什么叫学校发展后劲，什么叫抓教育的本质，我们在这里看到了。教育局给学校松了绑，让变革回归校本，校长必须彻底改变管理学校的思维！一些校长开学初分分课，期中、期末组织考试，按平均分考核教师。这样的校长，农村文盲也能当！所以，生产队长式的校长要迅速向专家型校长转变。”
在牛松民看来，现场会意味着教育变革动力的深刻切换，现场会并不具体要求校长怎么做，而是为其提供样本，引发校长思考应该怎么做，使其自发产生变革的动力；现场会是一把火，能点燃更多校长的变革激情，能为教育变革营造越来越浓厚的氛围。

观点

李镇西的师德新思考

李镇西在《教师博览》上撰文  教师职业的奉献特点是不容否定的。但是，教师职业不应该仅仅是奉献，或者说，这个“奉献”本身也是收获。收获什么呢？收获成长。
现在许多人不这样看奉献，他们把奉献理解成不要命地为学生献出一切，包括生命。某中学高考成绩很辉煌，但付出的代价是两名高三教师的生命。当网上有人赞美这两位无私奉献的教师时，我说：“这样的教师让我敬佩，但这样的奉献，不要也罢。”我还说，当地教育行政部门应该做的是：第一，厚葬这两位可敬的教师，并给他们的家属一笔相当丰厚的抚恤金，虽然生命的价值是难以用金钱衡量的。第二，千万不要发文件把这两位教师树为榜样，或者组织什么讲师团，号召全县教师向其学习。如果我们的教师都像这两位教师一样为高考而送命，那就简直没有人性！
今天我们讲师德，依然要讲爱心和奉献，但爱心和奉献必须同教师的生活质量、生命意义相联系，只有当教师体验到了教育的成就感和诗意时，师德才能真正成为教师的自觉行为。

教学领导力的三个层面

徐金才在《素质教育大参考》上撰文  教学领导力是校长领导力的核心要素。校长教学领导力，是校长引领、陪伴学校团队“决策层”把握教学方向、确定实施战略的能力，其关键是“思想性”。领导教学首先是教学思想的领导。校长在领导教学时，应有自己的思想，并且善于把自己的思想变成大家的思想，变成引领、指导决策的思想。
校长教学领导力，是校长引领、陪伴学校团队“执行层”建构教学模式、选择实施策略的能力，其关键是“正确性”。校长在领导教学的过程中，应引领、指导学校团队“执行层”，在深入理解本校教育管理哲学、价值取向和质量追求的基础上，构建教学的新模式，以保证教学沿着正确轨道健康推进和有效实施。
校长教学领导力，是校长引领、陪伴学校团队“作业层”提高认识与本领、追求实施绩效的能力，其关键是“有效性”。一线教师的“作业力”是领导者“决策力”、组织者“执行力”的主要载体和重要支撑，表现为他们对新课程实施中教学的认识水平和实施本领。因此，校长教学领导力在“作业层”表现为引领教师提高认识境界和实施水平。

学校应是专业学习共同体

李瑾瑜在《中国教育报》上撰文  学校作为专业学习共同体，具有如下基本特征：校长和教师都能认同学校或团体的目标，个人目标与学校或团体的目标具有较高的一致性，而且围绕共同目标参与共同的学习活动。校长、教师的学习是基于学生成长和自我专业发展需要而具有的自觉行为，不是外在的组织要求与强迫的形式化应付。校长尤其是教师之间积极依赖，互相寻求专业支持，共同构建一种促进学习与发展的合作型同事关系，在这种关系中，每一个教师不仅关注“我的教学”，同时还与他人一起构筑“我们的教学”。校长和教师对专业学习共同作出决定，共同参与其中，而不是旁观或顺从于他人。对话与倾听是教师团体中最重要的学习方式。
对话绝不是单向的“意见发表”，也不是单纯的“相互提意见”，而是把每个人潜藏在内心的声音和观点加以表达和分享的合作行为。倾听意味着每个教师思想与心理的敞开，是从接纳他人的异质性的经验开始的学习行为。将学校建设成为专业学习共同体，就是要构建教师在相互交流合作中共同成长的专业学习关系，而能萌发并支持这一关系形成的至关重要的人是校长。
（寒潭 摘编）

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