见仁见智说项羽

    历时四年的楚汉战争，以项羽的垓下覆没、乌江自刎而落下帷幕。针对项羽这个“力拔山兮气盖世”的历史人物，不同的人有着不同的看法，正所谓“仁者见仁，智者见智”。在教授课文《鸿门宴》时，把这些不同的看法联系起来，负载到项羽这个人物身上，既丰富了课文的内容，又会让学生对项羽这个人物增加诸多不同的感受，更能诱发学生对项羽的种种见解。
    司马迁的《项羽本纪》对项羽作了精彩的叙写和客观的评价。从《史记》的体例上来看，项羽是唯一一个没有做过正规帝王而被编入“本纪”之中的人物，从建立赫赫战功的项羽到世人“莫敢仰视”、不可一世的西楚霸王，再到“莫能仰视”的英雄末路，司马迁对项羽的刻画真可谓淋漓尽致，一个性格丰富的人物活生生地展示在世人的面前。从中也引起了后人对项羽的诸多评说。
    唐代诗人杜牧在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”杜诗中充满了对赫赫威名的项羽的深深惋惜。杜牧认为，胜败乃兵家常事，并不是在任何时候都能胜券在握，在欢庆胜利的时候，也要有充分的心理准备，也要经得住失败的考验，但是项羽的心理承受能力并不是那么高，因为垓下这一败使他输光了所有的资本，他的心理承受力也低到了极点，这使他不能够包羞忍耻，因此也就注定了他的悲剧结局。假如真能把这场失败看得淡些，还乡江东，不被“无颜见江东父老”而迷惑，那么，重整旗鼓，卷土重来不是不可能的，只可惜啊，英名一世的西楚霸王无法摆脱失败的阴影，在这次惨败中选择了自刎。实在是不应该。诗中包含对项羽的惋惜，也有痛心和批评。

但是同样的历史事实在“中国十一世纪的改革家”宋代的王安石看来，却又截然不同了。王安石在《乌江亭》一诗中这样写道：“百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”诗中充满了对项羽的一种质问和讥讽，反映了作者王安石的反对战争、渴望和平的心情，寄托了一种深意。“百战疲劳”的壮士已十分厌倦战事，面对接踵而至的战争，将士们不是越战越勇，而是消极应付，悲观失望，因此，“中原一败势难回” ，“霸王”又“奈若何”――这分明是历史的必然。再假如“江东子弟”还健在的话，是不是还相信你，为你卖命呢？一句“肯与君王卷土来？”道出了王安石对项羽穷兵黩武、以战赢天下的批判，更体现了人民反对战争、期盼和平的强烈愿望：对如此好战的一个“君王”，不回也罢！实际上这也正是作者面对北宋时的国力衰微，百姓生活困苦，渴望安宁的心灵写照。如此也可称出“和平”的分量。
    逝者如水，历史的长河从不因人而止。南宋著名女词人李清照也吟咏了这个人物，在《夏日绝句》，李清照写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”高度赞扬了项羽的人格：活要活得轰轰烈烈，是人中豪杰；死要死得悲悲壮壮，做鬼中的英雄。对项羽的宁可自刎，不过江东极度褒扬，同时也是对南宋小朝廷只求苟安，不图收复失地的强烈讽刺和愤慨。
    “宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”一代伟人，开国领袖毛泽东在全国解放前夜的诗《人民解放军占领南京》中引用了项羽的故事，指出了项羽失败的根源在于“沽名”，给了敌人一个喘息的机会。诗中引用了西楚霸王为反面事例，告诫人民解放军乘胜进击，一往无前。千万不要为了一时的胜利，而丢失了大好机会，导致一失足而成千古恨的结果。

项羽之事已经随历史的云烟消散而去，但留给人的思索却是深远的。古人今人对项羽的褒贬不一，也正反映了项羽这个人物的鲜活魅力。要全面了解项羽，仅凭《鸿门宴》的内容对项羽作人物性格分析是远远不够的，但是基于实际情况，又不能做过多的深入的讲解，如果运用以上材料和课本内容联系起来，加以比较，进行联想，以这些材料为引子，诱导学生对项羽进行深入探究。启发学生对项羽的思索，一定会产生很多的见解，从而开发学生的智力，同时也能锻炼学生的探究能力和写作能力，又能培养学生鉴古知今的读史能力。

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